Dans la catégorie « Jung » sont regroupés des articles concernant la psychologie analytique de Carl Gustav Jung. Aux yeux de Jung, il est illusoire d’assigner à la psychothérapie un but défini à priori. Il ne s’agit pas d’une volonté de neutralité. La raison en est que l’évolution psychologique de chaque individu est pratiquement imprévisible.
Jung distingue quatre plans d’action psychothérapeutique : la confession, la mise en lumière, l’éducation et la métamorphose (cf La guérison psychologique, p. 32). La confession et la mise en lumière reconstruisent l’héritage qu’il reçoit de Freud. Pour lui, la confession est l’antique modèle de la méthode psychanalytique. Cette méthode ne fait, en effet, qu’agrandir le champ de la conscience. Ce qui permet la mise en lumière et la libération des secrets de l’inconscient. Mais, la connaissance des causes d’une névrose doit ensuite être complétée par une éducation a une existence nouvelle en société. Ceci pour ne pas laisser le patient démuni. Enfin, l’étape de la métamorphose indique que l’éducation dont il est question doit aussi être une éducation aux dimensions de la vie de l’âme.
Selon Jung, les alchimistes avaient inconsciemment projeté dans la description de l’opus alchimique ce qui se déroule dans le processus d’individuation. Or d’un côté le but des alchimistes était la réalisation de la Pierre Philosophale, et de l’autre, le but du processus d’individuation est de réaliser une relation consciente avec le Soi. En suivant ce parallèle, nous nous appuierons ci-dessous sur les propriétés de la Pierre Philosophale pour décrire les propriétés de cette relation.
S’il est habituel de distinguer les procédures chimiques qui devaient transformer la matière première en Pierre des Philosophes en quatre phases (nigredo, albedo, citinitas et rubedo), une autre description les décrit au moyen d’opérations. On présente ci-après succinctement les opérations majeures et leur parallèle psychologique.
Pour Jung, l’alchimie a été un parallèle historique qui lui a permis de trouver un point de vue extérieur venant à l’appui de ses thèses. Il s’aperçut que certaines des images dans les rêves de ses patients étaient identiques aux symboles alchimiques. Selon lui, les alchimistes n’avaient certainement jamais produit ni la Pierre ni en conséquence l’or. Parce qu’ils étaient préoccupés par une autre finalité que les processus à l’œuvre dans leur psyché, la projection des mécanismes correspondants avait pu se faire de façon pure sur ce qu’ils observaient et ils avaient eu inconsciemment accès à un aperçu des modèles profonds de la psyché. L’étude du symbolisme alchimique lui fournit alors une carte de l’ensemble du processus d’individuation.
La mère et ses enfants Selon Jung, les caractéristiques réelles des parents n’expliquent pas à elles seules l’influence de leur relation à leurs enfants. À l’influence des parents réels viennent se mêler, en provenance des enfants, des influences inconscientes. Ces influences informent tout autant, sinon plus, la relation parents-enfants et ce qui en résulte. Par […]
Le numineux est l’expérience de la conjonction des opposés que sont l’attraction et la répulsion face à l’irruption du sacré dans la vie.
