Rêves et chamanisme

Rêves et chamanisme, l’accès au monde-autre

Tout d’abord, rêves et chamanisme semble s’attirer. En effet, le chamanisme est à la mode et son renouveau parait être une affaire de rêve pour beaucoup. Cependant, en dehors des récupérations de toutes sortes, il reste que cet intérêt croissant pour le chamanisme a d’abord été amorcé par l’attention scientifique pour les effets des substances psychotropes et pour les états de conscience modifiée auxquels le chamanisme fait appel.

Il faut cependant noter que l’utilisation de substances psychotropes soulève des questions éthiques. Elle peut aussi parfois mener à des dérives. Notamment lorsque le chamanisme est banalisé ou commercialisé. Il est important de garder à l’esprit que le chaman tire de la nature ce qu’elle offre pour aller à la rencontre du monde-autre, sans chercher à le pénétrer par effraction à l’aide de technologies.

De son côté, Carl Gustav Jung a vu dans le symbolisme chamanique une projection du processus d’individuation. Par ailleurs, pour lui, le schéma originel du chamanisme ne dépend pas d’une culture, mais est l’expression d’un archétype. En outre, il voyait la psychologie analytique comme héritière du chamanisme. Ainsi, comme la psychologie analytique, le chamanisme est étroitement lié au travail avec les rêves.

Chaman et chamanisme

Dans l’approche chamanique, il existe un monde-autre, une dimension spirituelle et mystique, qui structure notre corps et le monde ordinaire. De plus, l’esprit n’en serait que le prolongement, en lien étroit avec les forces de la nature et les esprits. Le chaman est un spécialiste, reconnu comme tel par sa communauté, de ce monde-autre. En effet, il sait y voyager de façon consciente, et il en tire un savoir différent du savoir commun, une connaissance initiatique et transformatrice.

Selon Mircea Eliade, ce qui caractérise essentiellement le chaman serait sa capacité à utiliser des états modifiés de conscience. Ceux-ci lui permettent d’interagir avec le monde des esprits au nom de la communauté. C’est le vol chamanique. Ce vol lui permet de contacter les forces spirituelles du monde-autre et d’y obtenir des informations. Enfin, ce vol est souvent induit par l’ingestion de plantes aux propriétés psychotropes. Plantes qui, dans les sociétés chamaniques, font partie intégrante de la vie sociale et religieuse.

La maladie chamanique

La sélection du futur chaman s’effectue souvent par le biais d’une maladie chamanique. Celle-ci peut le conduire jusqu’à l’expérience d’un vécu de mort imminente. Face à cette mort qui parait certaine, il n’a d’autre possibilité viable que l’acceptation intérieure de sa propre mort. S’il l’accepte vraiment, il arrive alors qu’ait lieu la montée en lui d’énergies de vie insoupçonnées. Mais sa sélection peut aussi résulter d’un appel des esprits, via des images de rêves, des visions. Celles-ci lui arrivent souvent après la prise de substances dont l’esprit correspondant lui enseignera ce qu’il devra savoir dans sa pratique.

Le chaman est un guérisseur

À travers cette exploration approfondie de son chemin de guérison, le chaman maintient une connexion avec le monde-autre, les esprits, et des capacités pour assister les autres. En effet, il pourra soigner les malades, accompagner les mourants et l’âme des morts… De plus, l’utilisation de substances lui permettra de voir les inscriptions psychiques et somatiques des problématiques de ses patients. Il pourra alors les guérir entièrement : « corps et âme ». Enfin, la guérison laissera éventuellement ensuite la place à la révélation de savoirs en provenance du monde-autre dont le corps porte les empreintes.

Par conséquent, le chaman est un guérisseur, un guide des âmes, un passeur dont la vocation lui vient du monde-autre. En effet, il est le témoin d’une intelligence autre qui prend le vecteur de la nature, des plantes, des animaux… pour nous rejoindre, nous accompagner, nous soigner.

Le chaman et le monde du rêve

Rêves et chamanisme se rencontrent dans le chamanisme. Dans le chamanisme, le rêve est vu comme une autre porte d’accès et de contact avec le monde-autre. Ainsi, il est vu comme une sorte de flot dont l’origine serait dans le monde-autre et l’aboutissement le monde ordinaire. Le rêve est donc dans le chamanisme une réalité déterminante intimement liée à la réalité. Par conséquent, rêver est un véritable art par lequel le chaman apprend à agir sur la réalité en pénétrant le monde-autre.

Le chaman est un rêveur lucide. Il utilise des techniques qui lui permettent de susciter des rêves spécifiques, favorables, et d’en éviter d’autres qui ne le sont pas. Il peut, par exemple, chercher à garantir que certains rêves ne se produisent pas en coïncidence avec le réel. De la sorte, il introduit un déphasage entre le rêve et la réalité. Ce qui entraîne des effets qu’il peut contrôler sur cette dernière, etc.

Carlos Castaneda et les rêves

Les récits de l’initiation de Carlos Castaneda par un sorcier Yaqui constituent une célèbre description de l’art chamanique du rêve. Pour Don Juan, le sorcier-chaman qui initie Castaneda, visiter le monde-autre en pénétrant le rêve vise à se libérer de l’illusion selon laquelle notre monde serait l’unique réalité. Et, l’utilisation de psychotropes permet d’éliminer ce qui s’enracine dans les perceptions à l’origine de cette illusion. Cette pratique permet de développer une compréhension élargie de la conscience et de la nature de la réalité.

Durant son parcours initiatique, Castaneda apprendra ainsi à maîtriser ses rêves pour se déplacer hors de la cohésion de ses perceptions diurnes au moyen d’une forme silencieuse d’intention intérieure, un agir sans agir interne. Cette maîtrise lui donnera accès à des portes non ordinaires de la perception, lui permettant d’agir avec efficacité dans le monde ordinaire comme dans le monde-autre. Ce sont les portes de l’attention, du passage d’un rêve à un autre, et de la fusion du rêve et du quotidien. Une ultime porte offre accès au monde de l’intention d’un autre rêveur.

Les récits de Castaneda reprennent des thématiques que l’on retrouve dans toutes les traditions chamaniques concernant le rêve. Il serait possible de pénétrer le rêve de façon consciente et d’y développer une attention particulière au monde et à ce dont il est l’émergence. Cette attention efface progressivement la frontière entre ces mondes en apparences différents. Elle efface aussi la frontière qui, en apparence, sépare les psychismes des individus.

Chamanisme et rêve lucide

Il apparaît que ce qui se rapproche le plus du travail chamanique des rêves est ce que l’on appelle le rêve lucide. Le rêve lucide se distingue par le fait que le rêveur a conscience d’être en train de rêver tout en dormant. Il existe de nombreux enseignements sur le rêve lucide. Notamment en contexte bouddhiste tibétain où il existe un yoga du rêve. Le rêve lucide est une compétence qui permet au chaman d’avoir accès aux informations requises à sa pratique, aux visions. C’est une compétence qui lui permet surtout d’aider ceux qui lui en font la demande.

Inception

Il est possible de voir une illustration du rêve lucide dans le film Inception. Inception mêle tout à la fois théorie jungienne, mythologie, rêves et chamanisme. Inception mêle tout à la fois théorie jungienne, mythologie, rêves et chamanisme. S’y retrouvent les différents thèmes du vol onirique chamanique. Le rêve lucide partagé, les différents niveaux du « rêver », la création de réalités dans le monde du rêve, l’intervention dans le rêve pour dévier le cours du monde ordinaire. Cependant, on peut aussi y voir une forme de détournement des pouvoirs guérisseurs naturels du rêve.

En effet, alors que les pouvoirs guérisseurs naturels du rêve sont rejetés comme illusoires par certains, ils semblent sérieusement faire rêver dès qu’ils sont représentés au cinéma. Ils deviennent ainsi l’apanage d’experts manipulateurs de l’esprit au service d’objectifs plus personnels que collectifs. En toute bonne foi et pour la bonne cause, bien entendu. Par ailleurs, la technologie présentée pour induire le rêve lucide remplace, par exemple, la prise des substances qui peuvent être utilisées par le chaman. Mais, la différence est que le chaman tire de la nature ce qu’elle offre pour aller à la rencontre du monde-autre. Il n’utilise pas une technologie qui lui permettrait de le pénétrer par effraction.

L’appel du monde-autre ou l’appel du pouvoir

Dans la tradition chamanique, le monde-autre et la nature sont structurants du monde ordinaire. Les moyens naturels utilisés par le chaman, comme l’ingestion de plantes, sont une réponse à un appel du monde-autre via l’utilisation de ses inscriptions dans la nature. C’est un dialogue, un échange mutuel entre le chaman et les forces spirituelles, et non une tentative de les dominer ou de les manipuler. Dans le monde chamanique, c’est le monde-autre qui appelle, et le chaman qui répond. Ce n’est pas l’inverse. Inception ne fait, en sorte, que montrer l’erreur commune qu’entraîne la fascination du pouvoir.

Ceci dit, on se rappellera aussi que Carlos Castaneda insiste dans ces récits sur les pouvoirs que développe l’initiation chamanique. Le monde du chamanisme est aussi le mode d’un certain pouvoir. Et cela semble faire beaucoup rêver.